Ilmu Kalam

1.      Materi Ilmu Kalam

A.    Pengertian Ilmu Kalam

Ilmu kalam adalah ilmu yang membicarakan sifat-sifat Allah, sifat-sifat jaiz Allah dan dzat Allah. Ilmu kalam biasa disebut dengan beberapa nama, antara lain ushuluddin (akal, landasan yang membahas tentang pokok-pokok agama), ilmu tauhid (keesaan Allah), aqaid (akidah), fiqh al akbar dan teologi Islam.

Latar belakang munculnya ilmu kalam terdapat dalam dua faktor yaitu faktor eksternal dan internal. Dalam faktor internal disebabkan adanya masalah politik, sedangkan faktor eksternal yaitu:

Ø   Orang-orang musyrik yang mempertanyakan tentang ketuhanan.

Ø Orang-orang majusi, nasrani mengingat kembali ajaran  lalu dan mencampuradukkan pemahaman.

B.     Hubungan Ilmu Kalam Dengan Ilmu Lainnya Serta Perbedaannya.

            Hubungan ilmu kalam dengan filsafat dan tasawuf yaitu baik ilmu kalam, filsafat maupun tasawuf bertujuan sekurang-kurangnya berurusan dengan hasil yang sama, yaitu kebenaran. Ilmu kalam dengan metodenya mencari kebenaran tentang Tuhan dan yang berkaitan dengan-Nya. Filsafat dengan wataknya menghampiri kebenaran, baik tentang alam maupun tentang manusia (yang belum atau tidak dapat dijangkau ilmu pengetahuan karena diluar atau diatas jangkauannya) atau tentang Tuhan. Sementara itu, ilmu tasawuf juga dengan metodenya yang tipikal berusaha menghampiri kebenaran berkaitan dengan perjalanan spiritual menuju Tuhan.

   Perbedaan diantara ketiga ilmu tersebut terletak pada aspek metodologinya. Ilmu kalam, sebagai ilmu yang menggunakan logika disamping argumentasi-argumentasi naqliah untuk mempertahankan keyakinan ajaran agama, sangat tampak nilai-nilai apologinya. Ilmu kalam pada dasarnya menggunakan metode dialektika (jadaliah) dikenal juga dengan dialog keagamaan. Sebagai sebuah keagamaan, ilmu kalam berisi keyakinan-keyakinan kebenaran agama yang dipertahankan melalui argumen-argumen rasional. Sebagian ilmuwan mengatakan bahwa ilmu ini berisi keyakinan-keyakinan kebenaran, praktik dan pelaksanaan ajaran agama serta pengalaman keagamaan  yang dijelaskan dengan pendekatan rasional.

C.     Aliran-Aliran Ilmu Kalam

   Sejak wafatnya nabi Muhammad saw, kaum muslimin sudah mulai menghadapi perpecahan. Pada masa kepemimpinan Abu Bakar, ia memerangi nabi palsu seperti Musailamah al Kadzab, juga memerangi orang-orang yang enggan mengeluarkan zakat. Aliran ilmu kalam muncul pada zaman sahabat, tepatnya pada masa Utsman bin Affan dan memuncaknya pada masa kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Mulanya, pada kepemimpinan Utsman bin Affan, ia mengangkat pejabat-pejabat atau menteri-menteri dari keluarganya atau yang biasa disebut dengan nepotisme. Nah, setelah khalifah Utsman meninggal dunia, Ali bin Abi Thalib mengganti kepemimpinannya, dengan salah satu aturan mengganti pejabat-pejabat yang kurang kompeten dibidangnya yang mereka itu termasuk keluarga dari Utsman bin Affan tersebut. Dari sinilah muncul pemberontakan-pemberontakan kepada Ali. Mulai dari pemberontakan Aisyah kepada Ali yang disebabkan Ali disibukkan dengan kematian Rasulullah karena mengurus jenazah beliau, dan pada saat bersamaan terjadi pengangkatan Abu Bakar menjadi khalifah dan Ali tidak sempat membaiat Abu Bakar yang adalah ayah dari Aisyah atau mertua dari Rasulullah. Alasan lain Aisyah melakukan pemberontakan kepada Ali dikarenakan Aisyah ingin menuntut balas kematian Utsman karena Ali tidak mengusut sampai kedalam tentang pembunuhan kepada Utsman bin Affan. Dari alasan-alasan ini terjadilah perang antara Aisyah kepada Ali bin Abi Thalib, dimana Aisyah dibantu Thalhah bin Abdullah dan Zubair bin Awam. Perang ini dikeal dengan nama perang Jamal, dikarenakan pada saat perang Aisyah menunggangi unta. Perang ini berakhir dengan kekalahan dari kubu Aisyah, dan Aisyah dipulangkan ke Madinah.

      Pemberontakan lain adalah pemberontakan Muawiyah bin Abu Sofyan kepada Ali bin Abi Thalib. Kubu Muawiyah didampingi oleh Amr bin Ash dan kubu Ali didampingi Abu Musa al-Asyari. Perang ini dinamakan perang Shiffin. Tetapi perang ini diakhiri dengan tawaran tahkim (arbitrase) yang merupakan taktik dari Muawiyah yang mengakibatkan beberapa golongan dari kaum Ali tidak menyetujui tawaran tersebut dan mengakibatkan golongan tersebut keluar dari barisan Ali, yang disebut dengan khawarij. Tahkim atau arbitrase ini adalah cara untuk berdamai dengan cara al-Quran diangkat diujung tombak. Dari sinilah terjadi tiga golongan yaitu golongan Muawiyah, golongan dari barisan Ali yang disebut dengan Syiah atau pengikut setia Ali, dan terakhir golongan yang keluar dari barisan Ali disebut Khawarij.

1.      Aliran Khawarij

Khawarij berasal dari kata kharaja yang berarti keluar. Keluar dari barisan Ali. Khawarij semulanya adalah pendukung dari Ali bin Abi Thalib yang kemudian keluar dikarenakan tidak setuju dengan pendapat Ali karena menerima tahkim (arbitrase) dengan Muawiyah bin Abu Sofyan. Orang-orang khawarij berasal dari Arab Badui atau arab-arab pedalaman. Kaum khawarij mengambil dalil pada QS. An-Nisa ayat 100.

Pokok pikiran mereka diantaranya:

-          Orang Islam yang melakukan dosa besar adalah termasuk Kafir;

-          Orang yang terlibat dalam perang jamal yakni perang antara Ali dan Aisyah dan pelaku arbitrase antara Ali dan Mua’awiyyah dihukum kafir, dan

-          Khalifah menurut mereka tidak harus keturunan Nabi dan suku quraisy

Sekte dari aliran khawarij terbagi dua, yaitu sekte moderat adalah al-ibadiyah, dan sekte ekstrem adalah al-azariqoh.

2.      Aliran Murjiah

Kata Murjiah berasal dari kata irja, arjaa yang berarti penangguhan, penundaan, pengharapan. Murjiah terbagi atas dua yaitu murjiah moderat dan murjiah ekstrem. Menurut Murjiah moderat hukuman bagi pelaku dosa besar adalah memberi harapan kepada pelaku dosa besar untuk memperoleh ampunan dan rahmat Allah swt.

Murjiah ekstrem menurut paham Jahmiyah diambil dari nama salah satu tokoh Murjiah yaitu Jahm bin Safwan, seorang muslim yang berpaling dari keimanan atau menyatakan kekufuran tetap muslim karena menurut mereka iman didalam hati dan amal tidak dipedulikan. Menurut Murjiah paham Sahiliyah, iman hanya mengetahui Tuhan. Semua ibadah seperti shalat, zakat hanya lambang ketaatan.

Pada masa bani Umayyah terjadi penurunan moralitas. Banyak orang yang meminum khamr, terjadi zina dan lain-lain itu tidak mengapa yang penting masih punya iman.

3.      Aliran Jabariyah

Jabariyah berasal dari kata jabbara yang  berarti memaksa. Manusia tidak punya kekuasaan apapun untuk mewujudkan suatu perbuatan Tokoh dari aliran jabariyah adalah Jaad bin Dirham dan Jahm bin Safwan yang termasuk dalam aliran jabariyah ekstrem. Dalam aliran jabariyah moderat yang tokohnya An-Nazariyat dan Ad-Dirar mengatakan bahwa Allah menciptakan perbuatan tapi manusia memiliki andil atau manusia yang mewujudkan perbuatannya.

Pokok-pokok ajaran aliran jabariyah atau doktrin-doktrinnya:

-          Manusia tidak memiliki kuasa apa-apa

-          Allah tidak memiliki sifat

-          Al-Quran adalah makhluk

-          Allah tidak bisa dilihat di akhirat

-          Iman diletakkan dihati (sama dengan murjiah)

-          Surga dan neraka tidak kekal, hanya Allah yang kekal

-          Iman marifat

Jabariyah sama dengan murjiah dalam masalah amal. Mereka sama-sama menomorduakan amal atau melemahkan amal.

4.      Aliran Qadariyah

Qadariyah berasal dari kata qaddara yang berarti kemampuan, kuasa, bebas, kekuatan. Tokohnya adalah Ma’bad a-Jauhani dan Ghilan ad-Dimasyqi. Qadariyah menamakan dirinya “Ahlul Adil wa at-Tauhid” karena mengakui keadilan dan keesaan. Pokok-pokok ajarannya adalah:

-          Nafi as-Sifat

-          Al-Quran adalah makhluk

-          Surga, neraka tidak kekal

-          Allah tidak dapat dilihat di akhirat

5.      Aliran Muktazilah

Muktazilah berasal dari kata i’tizal yang berarti berpisah, menjauh, memisahkan diri. Aliran muktazilah lahir di Basrah, Irak. Aliran muktazilah menggunakan rasio atau menurut pemahaman manusia. Pelaku dosa besar menurut khawarij adalah kafir, menurut murjiah tetap mukmin, sedangkan menurut muktazilah netral. Tokoh-tokoh aliran muktazilah dalam beberapa tingkatan, yaitu:

I           => Washil bin Atha, Abu Amr bin Ubaid

II         => Abu Huzail al-Allaf, Ibrahim an-Nazim

III        => Al-Jubai, Abu Hasyim

Washil bin Atha merupakan guru dari Hasan al-Bashri dalam halaqah.

Ajaran dari muktazilah:

1)      Tauhid:

a.       Nafi as-Sifat (meniadakan sifat Allah)

b.      Al-Quran adalah makhluk

c.       Allah tidak dapat dilihat di akhirat

2)      Al-Adl (adil)

3)      As-Shalah wa al-Ashlah (baik dan terbaik)

Jika Allah zalim, berarti sama dengan manusia

4)      Al Wad wa al Waid (janji dan ancaman)

Tidak menerima adanya syafaat karena bertentangan dengan ajaran tersebut.

5)      Al Manzilah bain al Manzilatain (diantara dua posisi)

Tidak kafir, tidak mukmin. Menurutnya, sedekah adalah jalan tengah dari kikir dan boros

6)      Amar Maruf Nahi Munkar

Disini terjadi peristiwa mihnah (pembunuhan). Mereka memaksa untuk menerima al-Quran sebagai makhluk. Bahkan Ahmad bin Hambal dipenjara karea tidak mau melakukan ajaran mereka. Disini juga merupakan awal kehancuran dari muktazilah.

6.      Aliran Asyariyah

Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah orang-orang yang mengikuti sunnah nabi. Tokohnya adalah Abu Hasan al-Asyari yang merupakan anak tiri dari al-Jubai dan dia mengikuti muktazilah sampai berusia 40 tahun. Penyebab ia keluar dari aliran muktazilah adalah ia bermimpi bertemu dengan Rasulullah. Penyebab lain karena selalu berdebat atau tidak sepaham dengan muktazilah, juga karena aliran muktazilah adalah aliran yang sulit/susah dipahami, serta aliran muktazilah tidak memperhatikan sunnah nabi dan fokus ke akal. Sehingganya Asyari ingin menyelamatka sunnah-sunnah nabi saw. Asyari melempar jubahnya sebagai tanda ia benar-benar telah keluar dari aliran muktazilah. Ajaran-ajarannya:

-          Allah memiliki sifat (Baasirun, saami’un, ‘aalimun)

-          Al-Quran adalah kalamullah

-          Allah bisa dilihat di akhirat

-          Allah memiliki kuasa yang mutlak

-          Perbuatan manusia diciptakan oleh Allah

Manusia memiliki kasb (usaha) tetapi tidak efektif

-           Menolak konsep adil, as-Shalah wa al-Ashlah, al Wad al Waid muktazilah

-          Menolak al Manzilah bain al Manzilatain

Masih tetap beriman, tapi berdosa

-          Antrophormisme

7.      Aliran Salaf

Salaf artinya terdahulu, atau aliran pemurnian. Aliran salaf dinisbahkan kepada tiga generasi yaitu, sahabat, tabiin, tabi’ tabiin. Tokohnya Ahmad bin Hambal, Ibnu Taimiyah, Muhammad bin Abdul Wahhab (seorang tokoh pembaharu pada abad ke 18 awal 19). Konsep tauhidnya yaitu:

-          Terbebas dari khurafat, syirik, bidah, takhayul

-          Aliran pemurnian

-          Mengembalikan ajaran seperti orang-orang terdahulu

-          Akal tidak dijadikan sebagai hakim

8.      Aliran Maturidiyah

Maturidiyah adalah aliran kalam yang berpegang pada akal pemikiran tetapi tidak bertentangan dengan syara’. Maturidiyah adalah aliran teologi Islam yang bercorak rasional. Kedudukan akal dan wahyu yaitu akal menjelaskan teks, ilmu pengetahuan, dan wahyu menjelaskan akal dan tidak menentang akal. Maturidiyah terbagi dua yaitu maturidiyah samarkand dengan tokohnya Abu Mansur al-Maturidi dan maturidiyah bukhara tokohnya adalah Abu Yusr al Bazdawi.

Dalam sifat Allah, maturidiyah sependapat dengan asyariyah yaitu Allah memiliki sifat, al-Quran adalah kalam. Sedangkan mengenai perbuatan manusia, maturidiyah sependapat dengan muktazilah; al Wad al Waid yaitu diwujudkan dengan manusia itu sendiri. Tetapi menolak as Shalah wa al Ashlah.

  Soal Jawab Ilmu Kalam

1.      Soal: Aliran apa saja yang termasuk dalam golongan ahlus sunnah wal jamaah? Dan berikan alasannya?

Jawab: - Aliran Asy’ariyah, karena aliran ini aliran yang memperhatikan dan  menghidupkan kembali sunnah-sunnah nabi Muhammad saw.

-       Aliran Salafi, karena konsep ajarannya terpaku pada tiga generasi yaitu masa sahabat, tabi’in, dan tabi’ tabi’in dan terbebas dari khurafat, bidah, syirik, takhayul.

-       Aliran Maturidiyah, karena ada beberapa ajarannya yang sama dengan asy’ariyah.

2.      Soal: Apa saja yang dibahas dalam ilmu kalam!

Jawab: Pembahasannya tentang fungsi akal dan wahyu, perbuatan manusia dan tuhan, keadilan tuhan, konsep iman, sifat tuhan.

3.      Soal: Jelaskan dalil QS an-Nisa ayat 100 sebagai pegangan kuat bagi aliran khawarij!

Jawab: Kaum khawarij menganggap bahwa nama kharaja yang terdapat dalam QS. An-Nisa ayat 100 merujuk pada seseorang yang keluar dari rumahnya, untuk hijrah di jalan Allah dan Rasulnya.

4.      Soal: Jelaskan apa yang dimaksud dengan tahkim antara Muawiyah bin Abu Sofyan dengan Ali bin Abi Thalib!

Jawab: Tahkim atau arbitrase adalah usaha perantara dalam meleraikan masalah. Perantara disini adalah al-Quran. Jadi tahkim adalah cara untuk berdamai dengan cara al-Quran diangkat diujung tombak.

5.      Soal: Apa yang dimaksud dengan Ahlu Sunnah wal Jamaah!

Jawab: Ahlu Sunnah wal Jamaah yaitu aliran teologi gabungan antara pemikiran teologi Maturidiyah dengan Asy’ariyah. Kedua aliran ini berkolaborasi dalam menyatakan pandangannya, antara lain: bahwa tuhan itu bersifat, Tuhan dapat dilihat di akhirat, al-Quran adalah kalam.

6.      Soal: Mengapa aliran muktazilah tidak menerima adanya syafaat?

Jawab: Karena dalam ajarannya berisi tentang Al Wad wa Al Waid atau janji dan ancaman. Menurut mereka, Allah telah memberi janji berupa memberi pahala dan surga bagi muslimin yang baik dan bagi muslimin yang jahat, tentu Allah memberi ancaman berupa siksa. Apapun yang mereka lakukan langsung mendapat balasan. Jika mereka meyakini adanya syafaat atau pertolongan, tentu ini bertentangan dengan ajaran mereka tersebut, sehingganya mereka tidak meyakini adanya syafaat.

Tema : Blog Pembelajaran PAI

Tujuan : Sebagai media untuk memperoleh materi selain dari buku, untuk menambah  pengetahuan, wawasan, dan referensi bacaan.

Sasaran : Mahasiswa/i Perkuliahan Jurusan PAI

Oleh/Nama : Fizrawati Is. Ibrahim

NIM : 171012010

Kelas : PAI 5 A (Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan   Keguruan, IAIN Sultan Amai Gorontalo)